尔时有智有力菩萨，于彼能行正行菩萨，以 无乱心若坐若立而作是言：“汝如是名善男 子！听汝。是菩萨不？”彼应答言：“是。”“发菩提愿 未？”应答言：“已发”。自此已後应作是言：“汝如 是名善男子！听汝等。今者欲于我所受诸菩 萨一切学处、受诸菩萨一切净戒，谓律仪戒、 摄善法戒、饶益有情戒。如是学处、如是净戒， 过去一切菩萨已具，未来一切菩萨当具，普 于十方现在一切菩萨今具。于是学处、于是 净戒，过去一切菩萨已学，未来一切菩萨当 学，现在一切菩萨今学。汝能受不？”答言：“能 受。”能授菩萨第二第三亦如是说，能受菩萨 第二第三亦如是答。

如是受已，能受菩萨不 起于座，能授菩萨对佛像前，普于十方现住 诸佛及诸菩萨，恭敬供养顶礼双足，作是白 言：“仰启十方无边无际诸世界中诸佛菩萨。 今于此中现有某名菩萨，于我某菩萨所，乃 至三说受菩萨戒。我为作证。唯愿十方无边 无际诸世界中诸佛菩萨第一真圣，于现不 现一切时处，一切有情皆现觉者，于此某名 受戒菩萨亦为作证。”第二第三亦如是说。如 是受戒羯磨毕竟。从此无间，普于十方无边 无际诸世界中现住诸佛，已入大地诸菩萨 前，法尔相现由此表示，如是菩萨已受菩萨 所受净戒。尔时十方诸佛菩萨，睹是菩萨法 尔之相生起忆念，由忆念故正智见转，由正 智见如实觉知，某世界中某名菩萨，某菩萨 所正受菩萨所受净戒。一切于此受戒菩萨， 如子如弟生亲善意眷念怜愍。由佛菩萨眷 念怜愍，令是菩萨希求善法，倍复增长无有 退减。如是名为受菩萨戒启白请证。

“若诸菩 萨住戒律仪，有其四种他勝处法。何等为四？ 若诸菩萨为欲贪求利养恭敬自赞毁他，是 名第一他勝处法。若诸菩萨现有资财，性悭财 故，有苦有贫无依无怙正求财者来现在前， 不起哀怜而修惠捨，正求法者来现在前， 性悭法故，虽现有法而不给施，是名第二他 勝处法。若诸菩萨长养如是种类忿缠，由是 因缘，不唯发起粗言便息，由忿蔽故加以 手足块石刀杖捶打伤害损恼有情，内怀猛 利忿恨意乐；有所违犯他来谏谢，不受不忍 不捨怨结，是名第三他勝处法。若诸菩萨 谤菩萨藏，爱乐宣说开示建立像似正法，于 像似法或自信解或随他转，是名第四他勝 处法。如是名为菩萨四种他勝处法。菩萨于 四他勝处法，随犯一种况犯一切，不复堪能 于现法中增长摄受菩萨廣大菩提资粮，不 复堪能于现法中意乐淸净，是即名为相似 菩萨非真菩萨。菩萨若用软中品缠毁犯四 种他勝处法，不捨菩萨净戒律仪；上品缠犯 即名为捨。若诸菩萨毁犯四种他勝处法，数 数现行都无惭愧、深生爱乐见是功德，当知 说名上品缠犯，非诸菩萨。暂一现行他勝处 法，便捨菩萨净戒律仪。如诸苾刍犯他勝法， 即便弃捨别解脱戒。若诸菩萨由此毁犯，弃 捨菩萨净戒律仪，于现法中堪任更受；非不 堪任，如苾刍住别解脱戒犯他勝法，于现法 中不任更受。